Re: 古今碰撞动静交错传统文化惊艳文博会
“直到现在当地的石头和牌坊上仍然写着‘东南邹鲁’等词，也有力地证明了山东文化的源远流长并且保留至今。”米怀志告诉记者，现在南方的一些城市都很重视邹鲁文化的挖掘和收集，并且自发地成立了很多协会和研究会。
基于此，2015年，包括舞生、乐生、礼生和通赞等不同分工在内的60名演员组成了邹鲁礼乐团，用古老的声音丈量着过去，也展望着未来。
整理恢复重现礼乐
尽管此前从事文艺工作，对米怀志而言，礼乐却是陌生的一个领域。米怀志和其他演员们要做的，就是整理和复原。“我们一方面请了当地有情怀的学者做文化顾问，对《四库全书》等史料进行整理； 然后我们把它落地后搬上舞台，让人们还能够看到和听到乐音，用乐音来让大家能够感知到中国人的心理，用我们的衣冠和表演让大家感受到中国人的礼仪。”米怀志介绍。
基于历史原因和地理位置的因素，首先被还原的是宋代的礼乐。米怀志告诉记者，“宋代是汉民族文化的一个高峰，我们现在主要整理了宋代的政和年间的这一段，因为当年孔庙和孟庙都是宋代建立的，在我们当地搞宋代的祭祀和宋代的礼仪相得益彰。同时宋代离我们比较近，找到的史料也比较纯粹。”
值得一提的是，雅乐自夏商周时期就已产生，在西周时期形成了体系，和礼乐共同构成了华夏的礼乐制度。然而，现在能够保留下来的就是《诗经》里的东西，留传下来的有曲谱的只有十二首。米怀志介绍，雅乐的演奏也有讲究。“结婚的时候要奏《关雎》；《青庙》可以放在开笔礼和成人礼的场合中；《驺虞》是在乡射礼的时候演奏，一边喝酒一边射箭，节奏感相当强。”
相比于整理，恢复工作更加困难。“一方面要考证曲谱，也不可能恢复所有的礼乐，做出来的东西不可能都被当下人接受，所以在恢复过去的同时还要考虑当下如何用这些曲目来配器。力求在恢复传统的同时进行关照当下的一种调和。”米怀志告诉记者，因祭祀的礼仪在史料中记载的比较多，所以祭祀里的雅乐特别是带歌工、乐工的恢复后基本都是原汁原味的。
活态演绎多元传承
不仅是乐谱，乐器的恢复也是一个重点。“乐器主要是古八音，对我们来说有很多东西是失传的，现在我们正在一点点地恢复。编钟、编磬做的比较多，丝竹类的东西也都在恢复。”米怀志介绍，其中团里对古瑟的恢复是省内的唯一一家。
近些年来，邹鲁礼乐团也进行了多样的尝试。不仅制作演绎了原创礼乐文化剧《礼乐复兴·邹鲁先行》，也拍摄了文献纪录片《邹鲁礼乐》。“礼乐文化剧是一种创新，通过生活的场景加上礼仪的表演和服饰的美化、提升，达到一种高度的审美，对认识传统的礼乐文化也有意义。”米怀志说。
眼下，米怀志准备把有记载的明代的礼制的东西再恢复一遍，特别是明代的祭祀方面。他说，“将来也有可能走入高校，走入全国的文庙，通过这样的载体，让更多的人认识礼乐，认识诗书里的东西用礼乐来承载的精髓。”