所属分类:热血青年（15-30岁）
转载自http://sd.sdnews.com.cn/jinan/201610/t20161031_2154284.htm
来源：济南时报
今年19岁的济南少年惟生(化名)，在9年背完了20多万字的经书后，毅然选择了回归体制教育。
青春在读经中度过，惟生被解读为这场兴起于十年前的读经热的“实验品”。而他10岁退学读经，19岁又退学回归的经历，也不可谓不曲折和极具代表性。时下，惟生正寄身在柯小刚的同济复兴古典书院，一边在同济大学旁听，一边准备自考。
对于曾不断重复又不断反思的读经过往，惟生已不愿提及，他说新起点需要时间的过渡。但是，不可否认的是，新一轮折射在惟生和柯小刚身上的关于读经问题的讨论业已引发，相较于此前的回到过去，这一次是通向未来。
一个读经少年的来信
今年6月，惟生在看了柯小刚于上海儒学大会上的演讲后，如遇知音。柯小刚是同济大学人文学院教授，也是同济复兴古典书院的院长。他长期观察民间读经运动，也经常发表建设性意见。在上海的这次儒学大会上，柯小刚对那种全日读经、拒绝理解、单一背诵的批评，惟生说这是他听到的第一次“最为透彻而符合实际的分析”。
于是，他给柯小刚写了封信，“(当初)父母怀着圣贤憧憬，为我们选择了一条特殊的求学道路，今天，我们长大了，却开始面临特殊的问题。”自2007年从山师附小四年级退学后，惟生9年辗转八省，先后在10个学堂读经，“其间，我经历了对读经教育的狂热、受挫、困惑与反思，现在非常迷茫。”
今年的6月23日，柯小刚把这封信公开到了豆瓣上，“同意发出这封信，惟生的愿望是或许能帮助更多像他一样的读经少年。”柯小刚说，信中反映的问题在读经界非常普遍，但鲜为外界所知。一直以来，声势浩大、感人肺腑的读经宣导和蓄意攻击传统文化的媒体报道两面夹击，使公众无从了解读经生活的实情。
其实这已不是第一个读经少年找到柯小刚的门上。今年至今，已有近十位读经孩子的家长陆续找到他。他们认为，柯小刚或许可以为他们出谋划策，提点一下孩子们的未来。但正如他给惟生回复的一样，他的主要建议就是自考。这两年，已有近十位读经学生跟着柯小刚学习，准备自考。
近日，柯小刚告诉记者，惟生现已同样到了他那里，正在自考中。此前接受其他媒体采访时，柯小刚曾表示，这群学生的功底太差，识字量不行、错字连篇、英语更是处在小学入门水平。一篇八百字的作文他们写得吃力，他也改得吃力。有些读经学生十几岁了，不具备小学三年级应有的造句能力，被他批评两句，就退学了。
在给惟生来信的回复中，柯小刚也用了批改作文的方式，希望他能从中体会如何通顺简洁地表达。“因为在读经学堂偷看了些‘禁书’，惟生的句子还算通顺。”
“我关心我的未来”
惟生看起来也挺适应时下的境况，10月17日接受济南时报的采访时，他说自考还算顺利，“新起点是需要时间过渡。”对于此前的读经过往，他则不想再说。
惟生写给柯小刚的信里倒是详细回顾了那读经9年的曲折。“如果说后来我还有点独立思考能力，可能都要归功于手电筒的光照为我分开了太平间的黑暗。”这是惟生描述2010年在河北承德学堂的“往生堂”(实际就是太平间，惟生注)里午夜读书的场景。正是从那时开始，他逐渐感觉到“读经教育”很可能是背道而驰的东西。
在此一年前，未经老师许可的书籍是不许读的。即使像《史记》、《曾国藩家书》这样的名著，都被列入“禁书”，理由是“这些书增长所知障”，禁止读书是为了“培养清净心”。“甚至到最后，我只被允许拥有一本《古代汉语词典》。我发现《词典》的词条释义中会引用古文例句，我只好在经典背诵的间歇偷看那些零碎文句。可是到最后，词典也被没收了。”
惟生当时感觉到“愁苦”，不相信传统文化是这般灰暗的东西。这与2007年夏末他刚进入第一家北京学堂时的心情截然相反，惟生把那里称为一家“综合型私塾”，每天读经大概4小时左右，其余有书画、武术课程，体制内的课程多不开设，对学生前途也没有明确的规划。“但刚刚脱离体制学校的我，仍然感到非常兴奋。”
2012年，河北承德学堂的课程日益宗教化，惟生离开了那里，又去了密云山中的另外一个学堂继续读经。“这个地方也在山区，但更偏远。有好长时间，孤独的大山中，加上我在内，总共只有三个人七条狗。发电靠太阳能，雨天和大雪时会断电。”
截至当时，惟生已全天候读经5年，基本的经典也早已背完，由于没有老师讲经，他只能“一遍又一遍地重复背诵那些不知背了多少遍的书”，一部《弟子规》他甚至独自背了1700多遍。“那时候，我开始对这种教育的意义产生真正的怀疑。”
2014年夏天，有同学认为惟生适合学术研究，就向他推荐了读经界公认的最高学府文礼书院，这里要求学生对着录像机，一字不漏地“包本”背诵《论语》、《孟子》、《佛经选》、《莎翁十四行诗》等30万字的经典，才有入校资格。“进入这家书院对我真的有意义吗?会和之前经历过的私塾一样失败吗?”惟生曾去找过书院创始人王财贵，他被奉为“读经派”的教主，提倡“老实大量读经”已20余年。2007年夏末，惟生的母亲之所以不顾全家的反对让他退学读经，正是看了一张王财贵演讲的光盘。
“如果你还考虑前途名利这种东西，那就不要读书了。”王财贵的回答让惟生不知所措又很委屈，“我并不在乎名利，但我关心未来。”
回归体制教育后的反思
2014年8月至2015年6月期间，惟生足不出户11个月，一个人关在房间里背完了20万字。他形容这是一段极端孤独的历程。毫无意义的机械背诵给惟生带来越来越冷静的思考。他的疑虑也越来越深。正是在这个阶段的尾声，他给柯小刚写了信，他也终于下定决心，准备自考。自考、艺考，回归体制教育，然后再考研。
惟生在信中说，回望这些年身边那些和他一样背诵了大量经典(20万字以上)的同学，多因没有出路而终止了十多年的读经历程。而当他们一旦停止私塾学习，又没有继续深造途径，大多数同学也都变得非常沉沦，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。
柯小刚说，边缘化、过于敏感、傲娇和自卑的混合，这些都是读经学生常见的心态。“如何解开这些心结，找回平常心，鸡血渐退而向道之心弥坚，要靠他们自己慢慢释放，重新聚集心力。”
“读经方法的所有失误都将是我个人生命的失误，读经教育的每一个问题也必然是我个人生命的问题。”9年的青春付诸读经，惟生说，对读经的每一点怀疑都是对他生命意义的怀疑。“像我这个年龄的体制内学生都在反叛体制，而我却不得不过早地学会怀疑自我。这也许是读经经历最大的收获。”
柯小刚也认为，目前流行的“老实大量纯读经包本背诵法”走向了极端的反现代性，放弃了与主流社会的建设性对话。在他看来，经典是人类教育的基础，可以启蒙现代人，克服现代性的狭隘和偏见。经典教育作为“人的养成”教育，必然与现代社会的“工具培训”式教育构成一种良性的张力，“人的培养”应为“工具的培训”提供基础，也提出批判。
柯小刚说，时下的讨论焦点已从“要不要读经”转为“如何读经”，“希望能纠正目前流行的读经方法中发生的问题，保护儿童，捍卫经典。”
惟生说，他的读经经历不可避免地存在一定片面性与特殊性。9月8日，在回归体制准备自考的间隙，他对一篇《应该包容和善待民间读经运动》的朋友圈文章评论称，“今天，我们推进民间读经，必须直面现实，分辨良莠……民间读经如同幽兰，它或许因为杂草荒芜而黯然失色，但终究暗香袭人。”
惟生最近的一条朋友圈状态停留在9月19日，他发的是两张正在听课的照片，讲课人是复旦大学教授、最强大脑的主持人蒋昌建，“看看这是谁?”惟生的配图文字轻松谐趣，还有一个眨眼微笑的符号表情。
读经学堂的学生从孔子像旁跑过 记者潘庆照 实习生梅寒 摄□本报记者 潘庆照 实习生 梅寒
惟生的9年退学读经经历里，没有济南。但其实他所称的“老实大量读经”学堂则早已存在。
来源：济南时报
今年19岁的济南少年惟生(化名)，在9年背完了20多万字的经书后，毅然选择了回归体制教育。
青春在读经中度过，惟生被解读为这场兴起于十年前的读经热的“实验品”。而他10岁退学读经，19岁又退学回归的经历，也不可谓不曲折和极具代表性。时下，惟生正寄身在柯小刚的同济复兴古典书院，一边在同济大学旁听，一边准备自考。
对于曾不断重复又不断反思的读经过往，惟生已不愿提及，他说新起点需要时间的过渡。但是，不可否认的是，新一轮折射在惟生和柯小刚身上的关于读经问题的讨论业已引发，相较于此前的回到过去，这一次是通向未来。
一个读经少年的来信
今年6月，惟生在看了柯小刚于上海儒学大会上的演讲后，如遇知音。柯小刚是同济大学人文学院教授，也是同济复兴古典书院的院长。他长期观察民间读经运动，也经常发表建设性意见。在上海的这次儒学大会上，柯小刚对那种全日读经、拒绝理解、单一背诵的批评，惟生说这是他听到的第一次“最为透彻而符合实际的分析”。
于是，他给柯小刚写了封信，“(当初)父母怀着圣贤憧憬，为我们选择了一条特殊的求学道路，今天，我们长大了，却开始面临特殊的问题。”自2007年从山师附小四年级退学后，惟生9年辗转八省，先后在10个学堂读经，“其间，我经历了对读经教育的狂热、受挫、困惑与反思，现在非常迷茫。”
今年的6月23日，柯小刚把这封信公开到了豆瓣上，“同意发出这封信，惟生的愿望是或许能帮助更多像他一样的读经少年。”柯小刚说，信中反映的问题在读经界非常普遍，但鲜为外界所知。一直以来，声势浩大、感人肺腑的读经宣导和蓄意攻击传统文化的媒体报道两面夹击，使公众无从了解读经生活的实情。
其实这已不是第一个读经少年找到柯小刚的门上。今年至今，已有近十位读经孩子的家长陆续找到他。他们认为，柯小刚或许可以为他们出谋划策，提点一下孩子们的未来。但正如他给惟生回复的一样，他的主要建议就是自考。这两年，已有近十位读经学生跟着柯小刚学习，准备自考。
近日，柯小刚告诉记者，惟生现已同样到了他那里，正在自考中。此前接受其他媒体采访时，柯小刚曾表示，这群学生的功底太差，识字量不行、错字连篇、英语更是处在小学入门水平。一篇八百字的作文他们写得吃力，他也改得吃力。有些读经学生十几岁了，不具备小学三年级应有的造句能力，被他批评两句，就退学了。
在给惟生来信的回复中，柯小刚也用了批改作文的方式，希望他能从中体会如何通顺简洁地表达。“因为在读经学堂偷看了些‘禁书’，惟生的句子还算通顺。”
“我关心我的未来”
惟生看起来也挺适应时下的境况，10月17日接受济南时报的采访时，他说自考还算顺利，“新起点是需要时间过渡。”对于此前的读经过往，他则不想再说。
惟生写给柯小刚的信里倒是详细回顾了那读经9年的曲折。“如果说后来我还有点独立思考能力，可能都要归功于手电筒的光照为我分开了太平间的黑暗。”这是惟生描述2010年在河北承德学堂的“往生堂”(实际就是太平间，惟生注)里午夜读书的场景。正是从那时开始，他逐渐感觉到“读经教育”很可能是背道而驰的东西。
在此一年前，未经老师许可的书籍是不许读的。即使像《史记》、《曾国藩家书》这样的名著，都被列入“禁书”，理由是“这些书增长所知障”，禁止读书是为了“培养清净心”。“甚至到最后，我只被允许拥有一本《古代汉语词典》。我发现《词典》的词条释义中会引用古文例句，我只好在经典背诵的间歇偷看那些零碎文句。可是到最后，词典也被没收了。”
惟生当时感觉到“愁苦”，不相信传统文化是这般灰暗的东西。这与2007年夏末他刚进入第一家北京学堂时的心情截然相反，惟生把那里称为一家“综合型私塾”，每天读经大概4小时左右，其余有书画、武术课程，体制内的课程多不开设，对学生前途也没有明确的规划。“但刚刚脱离体制学校的我，仍然感到非常兴奋。”
2012年，河北承德学堂的课程日益宗教化，惟生离开了那里，又去了密云山中的另外一个学堂继续读经。“这个地方也在山区，但更偏远。有好长时间，孤独的大山中，加上我在内，总共只有三个人七条狗。发电靠太阳能，雨天和大雪时会断电。”
截至当时，惟生已全天候读经5年，基本的经典也早已背完，由于没有老师讲经，他只能“一遍又一遍地重复背诵那些不知背了多少遍的书”，一部《弟子规》他甚至独自背了1700多遍。“那时候，我开始对这种教育的意义产生真正的怀疑。”
2014年夏天，有同学认为惟生适合学术研究，就向他推荐了读经界公认的最高学府文礼书院，这里要求学生对着录像机，一字不漏地“包本”背诵《论语》、《孟子》、《佛经选》、《莎翁十四行诗》等30万字的经典，才有入校资格。“进入这家书院对我真的有意义吗?会和之前经历过的私塾一样失败吗?”惟生曾去找过书院创始人王财贵，他被奉为“读经派”的教主，提倡“老实大量读经”已20余年。2007年夏末，惟生的母亲之所以不顾全家的反对让他退学读经，正是看了一张王财贵演讲的光盘。
“如果你还考虑前途名利这种东西，那就不要读书了。”王财贵的回答让惟生不知所措又很委屈，“我并不在乎名利，但我关心未来。”
回归体制教育后的反思
2014年8月至2015年6月期间，惟生足不出户11个月，一个人关在房间里背完了20万字。他形容这是一段极端孤独的历程。毫无意义的机械背诵给惟生带来越来越冷静的思考。他的疑虑也越来越深。正是在这个阶段的尾声，他给柯小刚写了信，他也终于下定决心，准备自考。自考、艺考，回归体制教育，然后再考研。
惟生在信中说，回望这些年身边那些和他一样背诵了大量经典(20万字以上)的同学，多因没有出路而终止了十多年的读经历程。而当他们一旦停止私塾学习，又没有继续深造途径，大多数同学也都变得非常沉沦，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。
柯小刚说，边缘化、过于敏感、傲娇和自卑的混合，这些都是读经学生常见的心态。“如何解开这些心结，找回平常心，鸡血渐退而向道之心弥坚，要靠他们自己慢慢释放，重新聚集心力。”
“读经方法的所有失误都将是我个人生命的失误，读经教育的每一个问题也必然是我个人生命的问题。”9年的青春付诸读经，惟生说，对读经的每一点怀疑都是对他生命意义的怀疑。“像我这个年龄的体制内学生都在反叛体制，而我却不得不过早地学会怀疑自我。这也许是读经经历最大的收获。”
柯小刚也认为，目前流行的“老实大量纯读经包本背诵法”走向了极端的反现代性，放弃了与主流社会的建设性对话。在他看来，经典是人类教育的基础，可以启蒙现代人，克服现代性的狭隘和偏见。经典教育作为“人的养成”教育，必然与现代社会的“工具培训”式教育构成一种良性的张力，“人的培养”应为“工具的培训”提供基础，也提出批判。
柯小刚说，时下的讨论焦点已从“要不要读经”转为“如何读经”，“希望能纠正目前流行的读经方法中发生的问题，保护儿童，捍卫经典。”
惟生说，他的读经经历不可避免地存在一定片面性与特殊性。9月8日，在回归体制准备自考的间隙，他对一篇《应该包容和善待民间读经运动》的朋友圈文章评论称，“今天，我们推进民间读经，必须直面现实，分辨良莠……民间读经如同幽兰，它或许因为杂草荒芜而黯然失色，但终究暗香袭人。”
惟生最近的一条朋友圈状态停留在9月19日，他发的是两张正在听课的照片，讲课人是复旦大学教授、最强大脑的主持人蒋昌建，“看看这是谁?”惟生的配图文字轻松谐趣，还有一个眨眼微笑的符号表情。
读经学堂的学生从孔子像旁跑过 记者潘庆照 实习生梅寒 摄□本报记者 潘庆照 实习生 梅寒
惟生的9年退学读经经历里，没有济南。但其实他所称的“老实大量读经”学堂则早已存在。