祥子隐居的小屋,篱笆围绕,左边是连绵的山脉,右边是清澈的小河,房前屋后都是树。
祥子的母亲来过两次，山里的生活让她感到放松，也理解了女儿的选择。临走时，她带走了不少的蔬菜水果，说是从没吃过这么好吃的。
来自广东佛山的刘景崇，放弃了百万年薪的生活，换上一身布衣隐居终南山
“天下修道，终南为冠。”到底有多少人隐居在终南山，并没有一个准确的数字，一个流传甚广说法是，这个数字有5000。
《空谷幽兰》是当代第一本系统展现终南山隐居文化的书，不过依据作者的概念，终南山并不止于西安城郊片山地，它更确切的说法是终南山脉，即为秦岭，算上了翠华山、南五台、太白山、观音山等。
除了世代生长于斯的农民，主动来到终南山的大抵有三类人：和尚、道士、避世的人。
这里曾有过多名高僧、高人驻足。净土宗第十三祖印光法师，禅宗大德虚云法师都曾在此修行；道家经典《道德经》缘起这里的函谷关，后世出了汉钟离、吕洞宾，王重阳亦在此创立全真道；至于避世的人，张良的功成身退，就选在了终南山。
隐士文化在中国是一个传统，隐士注重精神世界，摒弃物质需求。隐居在深山里的人大多过着清贫的生活，也不太与外界接触。但是他们并不因此而一无所知，反而有不少过人之处，一些还成为了令人尊敬的大贤。“出山”这个词的意思便是佐证，先隐后世，姜子牙、诸葛亮是其中的代表者。
当代的隐居者，除了宗教修行之外，更多的还是为了清净。他们多是觉得都市的生活烦躁，在某一时刻想摒弃物欲，回归内心静修，于是来到了终南山。
刘景崇是原是广东佛山一位企业经理，拿着年薪百万的收入。2010年，在一次新疆经青海往西藏的自驾游时，出了车祸，困在旅馆之中无所事事，无意间看到了南怀瑾的一本书，“我看到原来万事皆有因果，我觉得过去的不是我想要的生活。”
回到佛山后，他辞了职，离了婚，前往终南山，弄了间土房，作为自己的禅室。
按照他自己的说法，前半生过的是“花天酒地的生活”，赚得多，花得也快。来到终南山后，清心寡欲，吃自己种的蔬菜，买些米面油，朋友带些日用品，花不了钱了。他在山上自己做饭，发现水好饭香，山泉水煮的蔬菜，也很可口。
山上日出而作，日落而息，用不着看表。刘景崇开始了修行者的生活方式，“太阳出来就起床，活动一下筋骨，然后泡茶看书，然后诵经，叩拜。太阳到那个山顶了，就该吃饭了。天气好时，去山里其他地方走走；晚上一般九十点钟就打坐，睡觉前艾灸，然后就上床。”
画家张二冬在终南山找了一间带院子的屋子，整个收拾下来，花了一万多元
有人想来终南山，有人却在离开。城市化加快，许多村里人搬到了城里，老宅无人住，荒废着，等待新的主人。
画家张二冬在终南山找了一间带院子的屋子，他取名叫“沐暄堂”。20年的使用权，只用了4000元，加上搬家拾掇东西，总共也就一万多元，“事实证明，有个家，有个院子，还有一个桃花源，并没有那么难。”
当然，老宅并不是租下来就能住，得花大力气改造。首先是拆牛棚，地上的好办，但是地基里的石头，大小几百块，足足挖了一个星期。刷墙之类的事可以自己动手，但是铺地搭顶就得找专业的师傅。
他有些不喜欢群体社会的环境，嘈杂、零乱，让他觉得毫无意义。相反，山里的日子极为自由，高兴时纵歌一曲，不必在意他人侧目；门前的树木长得不好看了，可以爬上去修剪成自己喜欢的模样。
他养了一群小动物，一只猫，几条狗，几只鹅，几只鸡，分别有自己的狗舍、鹅棚、鸡窝——猫是和狗住在一起的。
张二冬很满意这样的生活，虽然冬天没有暖气，夏天蚊子多，但他还是打心里喜欢这个清净的地方。他曾见过一个出家人，四处寻访像他那样的院子住。张二冬告诉他，这儿常断水，要到一公里以外挑来。出家人一听，面有难色，接着问，多久下山一次？张二冬有点鄙夷，故意答，一个月吧，吃的从山下背来，两小时。出家人摆摆手，我腿脚不好，还是找个车能开到的地儿修行。
叶公好龙的人很多，祥子也见过这样的例子，来时兴致冲冲，不久发现，山里的生活极苦，一点也不像照片里那么诗情画意，赶忙跑下山。
祥子现在一半的时间在山里，一半的时间出去摄影，这都是她喜欢的。她知道大山深处有不少出家人，生活更不方便，自己于是有时间就去给他们背些菜上去。
一位同样隐居的人常来看她。她问，自己和以前有什么不一样了？那人告诉她，你原来是偏激的，来到山里后，你比以前温和了许多。