济南曾是一座民歌之城
如果有人出一道问题，问你听过济南民歌吗？怕是好多人都会脱口而出：没有。至多有人会回答：听过，不过只有一首五六十年来一直传唱的《拉地瓜》。其实不然。史料表明，早在元明时期，济南的民歌俗曲艺术就非常活跃。到了清代中叶，民歌艺术在济南更是得以空前普及和繁盛。那时，济南的市井乡间，到处是歌声飘荡；大人小孩，几乎人人能歌善唱，济南已然成了一座“民歌之城”。道光八年(1828年)刊刻的清嘉庆年间民歌俗曲专集《白雪遗音》，就充分反映了这一盛况。
元明以来，济南词曲名家辈出，民歌俗曲有着深厚传统。明代济南章丘人李开先就曾广泛搜集市井小曲，辑成《市井艳词》一书刊印流布。他在晚年编撰的《词谑》一书，也记录了不少当时济南地区传唱的诙谐活泼的民歌俗曲。李开先在《市井艳曲序》中介绍说：“正德初尚《山坡羊》，嘉靖初尚《锁南枝》……二词哗于市井，虽儿女初学语者，亦知歌之。”所谓“哗于市井”，显然是讲济南一带民歌俗曲广为流行的状况，连刚刚学会说话的男女儿童都会唱，可见当时民歌艺术在济南的普及程度之高。明代万历进士王象春也在诗集《齐音》中直接记载了济南金线泉畔小曲演唱的盛景，他写道：“金线泉边是乐司，务头不唱旧宫词。山坡羊带寄生草，揭调琵琶日暮时。”这种盛况一直持续至清代而不衰，这也是民歌集《白雪遗音》由济南人辑成的社会文化背景。
《白雪遗音》一共四卷，所收各类民歌近800首。郑振铎先生在《中国俗文学史》中写道：《白雪遗音》的编订者华广生“是住在济南的，故所收的俗曲以山东(济南)为中心，也兼及南北诸调。”华广生，字春田，清乾嘉年间历城人。其生平史籍上缺乏记载。对其为人，时人称“襟怀洒宕，真智者也”。华广生编辑《白雪遗音》可谓数十年如一日，单是从他1804年写序到1828年刊印就花费了24年的时间。
郑振铎断定《白雪遗音》所收民歌俗曲以山东(济南)为中心，此论非常到位，这可从该书所收歌词中大量运用济南方音俚语得到佐证。如《两只金莲》：“两只金莲一般大，(亏了奴的妈。)又不倒达，又不歪拉，(从小裹杀。)扎一扎，金莲无有三寸大，(步步走梅花。)穿一双红缎子花鞋，上面插的是栀子茉莉江西腊……”歌词中的“倒达”、“歪拉(现一般写作：崴拉)”、“扎一扎(现在作拃一拃)”、“江西腊”等词语，均是典型的济南话语词。另外，像“闪的俺，无依无靠无陪伴”(《一见情人》)、“热扑扑的离别去”中的“闪(意为亲近的人猛然离去，感情上若有所失)”、“热扑扑”，也是也是济南人常用的词语。
《白雪遗音》所收民歌既以济南为主，所以歌集中有很多直接反映济南独特风光、民俗民情和济南历史人物的篇什。这为济南明清时代历史文化研究提供了大量有重大价值的研究史料，而这部分资料却长期被济南历史文化研究者们所忽略。
比如，直接歌咏济南风景名胜的《马头调·济南八景》：“锦屏春晓真罕见，(一望东南。)明湖泛舟，佳人采莲，(鸳鸯戏水前。)佛山赏菊，朵朵只在佛前献，(好个重阳天。)登高望，鹊华烟雨迷野甸，(最宜赏玩。)历下秋风，别有一天，(只在南门间。)铜壶滴漏催，汇波晚照斜阳半，(另有奇观。)万颗珍珠往上起，趵突腾空实好看，(奇景万古传。)”“济南八景”最早见于成书于崇祯六年的《历乘》，其卷十五《景物考》云：“昔人标为八景，而沧桑代变，湮没者多。”足见“济南八景”在明时就已历经久远。稍后的《历城县志》则分别标出了“八景”之名，并在卷首刊出八景图八页，这八景是：锦屏春晓(龙洞)、趵突腾空、佛山赏菊、鹊华烟雨(鹊山华山)、汇波晚照(大明湖汇波楼)、明湖泛舟、白云雪霁(珍珠泉)历下秋风(历下亭)。
再如，歌颂济南名人的《马头调·秦琼》：“秦琼家住山东济南府历城县的水南寨，(智勇全才。)结交好汉，仗义疏财，(闯出天涯。)想当初，贾家楼上曾结拜，(天上英雄来。)到了河南府，大伙哨聚瓦岗寨，(挂起招军牌。)夜打登州，赴过沿海，(比棒逞奇才。)好一对熟铅锏，打的隋家江山败，(李渊洪福来。)好一个秦叔宝，争了个国公把君王败，(帅印挂在怀。)”同样是歌颂唐朝开过元帅秦琼好汉的，还有一首《马头调·临潼山》，歌中唱道：“山东秦琼有公干，(离了济南。)押解着二犯，身上雕鞍，(渴饮饥餐。)这一日，正走中间抬头看，(来到临潼山。)见一伙无数兵马来作乱，(喊杀连天。)直杀的太原李公真龙现，(马上危难。)怒发冲冠，(哎哟)打马又加鞭，手拿着双锏，一马当先。施英雄，才把兵杀散，杨广兵乱窜。(哎哟)李渊便开言，恩人且住把姓名传。秦叔宝手拿双锏仔细看，(名字露半边。)李老爷说这是穷神来救难，(太原盖穷观。)”
《白雪遗音》出版后长期没有全部翻印过，只有1926年郑振铎编的《白雪遗音选》和1930年汪静之编的《白雪遗音续选》两个版本。新中国成立后，曾出版赵景深作序的全印本，1959年中华书局将此收入《明清民歌时调集》。济南民歌曾是一朵魅力无穷的艺术奇葩，民歌艺术理应成为济南这座历史文化名城的文化品牌。（张继平）