来源：大众网 作者：王亚男 张娜
[b]编者按[/b]
济南，是中华文明的重要发祥地之一，是国家公布的首批历史文化名城。中国最古老的石塔——隋代柳埠四门塔、被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺，均在这片土地上默默伫立千年。济南，诞生了许多中国历史上的著名人物：名君大舜、神医扁鹊、名将秦琼、名相房玄龄……著名诗人李白、杜甫、黄庭坚，词人李清照、辛弃疾，著名小说家刘鹗，近代文豪老舍等都曾在济南生活工作游历，故有“海右此亭古、济南名士多”之佳誉。
济南，不仅人杰辈出，更有天赋地灵，风景秀丽，泉水众多，城内72名泉争涌，尤以趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群久负盛名，自古享有“家家泉水、户户垂柳”之誉。千佛山峰峦秀丽，守护南界；大明湖润物无声，滋润北城。而“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”也成为济南的独特风光。济南，在 4000多年的历史长河里，留下诸多古老建筑、千年大树、特色名吃、名家桥段、奇人轶事、隽永典故。
济南，值得去追本溯源，值得去重走一遍，值得去再书画卷。即日起，大众网济南站推出人文地理类新闻栏目——《城·事》，在现实中勾勒济南背影，在往事中讲述济南印象，在历史、现在、未来的穿越交错之间，记录济南，爱上济南。
仰望华阳宫
泰山行宫的一部分
华阳宫前院
千年古柏
阴暗的地宫入口
地宫内部
大殿内斑驳的古壁画
朱至静修炼处：入牝
[b]文/片 大众网记者 王亚男 张娜[/b]
在济南的东北郊，有一座孤峰耸立的历史名山——华山，而《左传》和《水经注》则谓其“华不注”。纵观古今，无数文人墨客为其倾倒而泼墨豪书，李白《登华不注山》诗云：“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”。古语常言，名山之中多名观，在华不注脚下，就有一片古庙宇建筑群，它们北依华不注，面朝华山湖，主要建筑有华阳宫、泰山行宫、关帝庙等寺观。因华阳宫规模最大，历史最久，人们习惯把这片建筑群统称华阳宫。时光易转，朝代更迭，华阳宫就这样静静地屹立了千年，有多少红尘纷扰在世间湮灭，就有多少历史刻痕在观中留存。
[b]观景：孤峰映湖芙蓉貌 群殿环抱成巨观[/b]
华山得名大有讲究，华通“花”，言此山孤秀。金代以前，华山至鹊山之间一片汪洋，与大明湖相连，而华山独峙，旁无连附，在水中倒影如芙蓉一般，故而得名。华阳宫位于华山之南，依山就势，各个宫殿高低错落，相间有序，是济南地区规模最大、历史最久的古建筑群。华阳宫共有大小17个殿,供着三皇、十殿阎王、马头娘娘等诸天神佛，殿宇众多、神像各异，被古代人成为“济南巨观”。
华阳宫原有的兰桥、一宫门、钟鼓二楼都已倾圯，穿过层叠的杂草来到宫前,首先映入眼帘的是庄严肃穆的宫门,四值功曹的神像立于宫门两侧,神态各异,活灵活现，华阳宫主殿为四季殿，两侧有忠孝祠堂。而坐落于华阳宫两侧的分别是东方的三皇殿及西侧的净土庵，由净土庵再往西，是规模较大的泰山行宫，而华阳宫北侧，则是玉帝宫。整个建筑群里地势最高的是三元宫，主殿为供奉天官地官水官的三官殿。整个建筑群落布局有致，古意盎然，于烟雾袅袅中静听风吟，自是一派超然脱俗的空灵。
[b]看人：古木千年今犹在 不见当时观中人[/b]
由二宫门进得院内，17株参天古柏耸立其间，每棵柏树上都有一块写着树龄的牌子，斑驳铁牌上，最老的一棵已经998岁了。需二人合抱的树干苍健笔直，葱翠的松针颇有遮天蔽日之势，树木栽植方位错落有致，千年树龄也暗示着华阳宫的悠久历史。
在华山的悠长生命中，这片土地经历过春秋时期的齐晋鞌之战，相传齐顷公由于轻敌，被晋军追得“三周华不注”。与齐顷公同乘一车的逢丑父假扮齐公被俘，后齐顷公为救逢丑父，饿着肚子冲进敌营杀了个三进三出。现在的华山周围一片宁静广阔，枭雄争霸的故事虽在耳边，却很难去体会当年的壮阔情怀。
古往今来，名山名观总是引得文人骚客心向往之，工作人员说，大文学家李白、苏轼都曾来过华阳宫，他们不仅留下诗歌墨宝，更相传华阳宫便是李白的出家之地。“昔我游齐都,登华不注峰。”李白的诗句流传至今，却不知他是否真的如诗中所说，在这里携白鹿青龙随仙人乘风归去。
[b]读史：来济南到华山 华阳宫里神仙全[/b]
华阳宫古建筑群从整体上而言，是以道教为主，佛、儒即时介入，其民俗宗教文化具有非常浓厚的内涵，而殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的社会生活息息相关。在这里，无论心理的需求是什么偶像，在华阳宫建筑群内都能找到。求雨者、赐福者、赦罪者、消灾者、发财者、送子者、祈丰者……应有尽有，因此也有“来济南到华山，华阳宫里神仙全“的说法。
济南著名民俗学者李涛介绍，华阳宫建筑群内的棉花殿、三皇殿，在全国都很少有，其中棉花殿内的棉花神，为古代人民祈求作物丰收的蚕神，至今已鲜为人知。更有十王殿、地藏殿等稀有神殿，具有极高的游览观赏和历史参考价值。
最为珍贵的是，华阳宫建筑群内的各殿，绘有550多平方米的精美古代壁画，虽斗转星移，褪色的画面却依然斑驳而凝重的存在于墙壁之上。工作人员说，殿内彩绘多用民间民俗手法和图案，在依稀能辨出的青龙丹凤中，感受到的是古代劳动人民的智慧和勤劳。行至三教堂，儒释道三教首端坐台上，再观其壁画，古朴依然却略显怪异。只见被白墙粉图抹的凌乱墙上，壁画古韵依然却更清晰，原来，该处壁画曾在文革时期被涂抹，后经专家修复才得以重见天日。另外华阳宫内还遗存许多碑刻，上至元初、下到民国,历史跨度很长,但多为捐建修葺之事的简单记述,鲜见庙观规制和宗教发展的记载。
云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。自然风光赋予它独特的魅力，历史积淀给予它不朽的传奇，当它们的身姿渐渐消失在视线之中，你放佛还能听到一座千年古观的喟叹，它们从历史苍茫中缓缓走来，终将继续在时光长河中龃龉前行。
延伸报道
[b]揭秘：华阳宫里那些“最后的人”[/b]
[b]最后一个道士：朱至静[/b]
华阳宫地势最高的三元宫内，修有一座地宫，沿石阶两转90度即可进入。宫观中的地宫，多为道士和尚修道闭关场所，曾有最长者三年于其间不梳洗、不易装剪发，直至羽化登仙或就此圆寂。进入地宫，其顶部为砖石砌拱券式，空间广大，内有小窗和气眼。北侧有两个门洞，上书分别为“入牝”、“出玄”，是为道家修炼程度之语。南端西侧又辟门，上有石匾曰“会仙洞”，为民国三十一年所镶嵌。而这三个字，就是华阳宫最后一位道士——朱至静所题。
据传，朱至静后期就来到这所地宫修炼，进入地宫便打坐悟道，不进饮食，他的徒弟从一开始进来送些饮用水，到后来也不被允许进入。最后，朱至静被发现已在地宫中离世，其肉体宛如泥胎一般倚坐于墙，并没有实现他所希望的羽化登仙，后徒弟将其葬于华山脚下。
及至后期，当地一个农夫被分到了葬有朱至静的这片土地，觊觎陪葬品的农夫随后挖开坟墓，却不见普通棺木而是一座缸棺。打开缸口，只见朱至静尸身不腐，坐于缸中，而缸内除却尸体并无陪葬，农夫一怒之下以钩铲将其尸体勾出，扔入华阳宫前的一片沼泽，可叹这最后一位道士，就这样消失在茫茫沼泽之中了。
[b]最后一个和尚：寿亭[/b]
据史料记载，华阳宫最后一个和尚法号寿亭，因华阳宫香火鼎盛而信徒众多。而寿亭和尚本身品行不端，并非真正慈悲为怀的出家之人。据传，有一河北来的女信徒特来华阳宫烧香，不想却被寿亭和尚骗至地宫，困于地下不得而出。
大众网记者特地来到故事中的地宫，与三元宫地宫不同，该地宫更加幽深隐蔽，陡峭难行，整个台阶几乎呈90度，下的地宫，暗无天日，用探照灯能依稀看到正对楼梯的是一张石床，西侧还有两个拱门，拱门下还有台阶通往更深的地下。其间没有窗户和通风气眼，因年久而遍布蛛网和尘土，其状阴森可怖，更因身处地下而温度极低。
故事的最后，因着这名女信徒的小叔子是当时一名民间队伍首领，在遍寻不见后，华山附近的眼线报来，说是在华阳宫烧完香不见了。再加上附近皆知寿亭和尚恶行，女子的小叔子遂来救出女子，并将寿亭和尚推至宫门外，点了天灯解恨。
[b]最后一个尼姑：贞秀[/b]
华阳宫建筑群中的净土庵，由门楼、东西厢房和正殿组成，正殿内原塑像为“西方三圣”。相传，该组建筑为民国时期济南一位银行行长的姨太太贞秀的居住修行之地。贞秀十分受这位行长的喜爱，但在内宅之中疲于争斗，她便不时前来华阳宫，甚至小住一晚。银行行长怜其路途辛劳，于是特意修了这座净土庵，并配有厢房供其前来烧香。谁知因着居住适宜，这位姨太竟是不愿再回去，从此就在这里常住不走，带发修行了。这也是华阳宫最后的一位尼姑。